Statue bouddhiste en bronze. Statue bouddha tibétaine. déité Ushnishavijaya. Statuette tibétaine, bronze de haute qualité. 22cm de hauteur.

Statue bouddhiste en bronze.
Statue bouddha tibétaine.
déité Ushnishavijaya.
Statuette tibétaine, bronze de haute qualité.

Cette statue a été réalisé par des bronziers tibétains, spécialisés dans la confection de statue et objets rituels destinés aux temples bouddhiste vajrayana.
Le socle se deplace par le dessous afin de mettre des offrandes dans la statuette lors de la bénédiction comme toute les véritables statuettes bouddhistes

Le bronze utilisé est appelé bronze violet. C'est un bronze de haute qualité, tenant sa couleur caractéristique à une forte teneur en cuivre.

22cm de hauteur, 17cm de large, 9cm de profondeur

Video disponible via ce lien
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Ushnishavijaya (Tib. Tsugtor Nampar Gyalma) est la déesse bouddhiste de la longue vie et de la purification.
Son nom signifie «Protubérance de la couronne victorieuse» et il est lié à l'ovale au sommet de la tête du Bouddha (Skt. Ushnisha ) qui symbolise son accomplissement de l'illumination


La divinité / de longue vie, Ushnishavijaya , est l'une des trois déités de longue vie avec le Bouddha Amitabha et Tara blanche.
Ce groupe est connu sous le nom des trois déités de longue vie (tibétain: tse lha nam sum). Il existe d'autres divinités associées à la longue vie et à la guérison, mais ces trois sont communément appelées les principales divinités foramnt leur propre groupe.
Les trois n'ont pas été formulés en Inde, mais plutôt popularisés en tant que convention iconographique tibétaine.

Ushnishavijaya est considérée comme une incarnation de Prajnaparamita, la déesse bouddhiste de la sagesse. Comme pour Prajnaparamita et Tara, Ushnishavijaya est appelée la «Mère de tous les bouddhas». En tant qu'incarnation de l'un des groupes des 21 Taras, elle est connue sous le nom de «Ushnishavijaya, qui a atteint l'immortalité» (Tib. Chime Tsedrub Tsugtor Nampar Gyalma).

Selon les idées bouddhistes, la mort survient à la suite de la loi du karma et de l'ignorance comme cause fondamentale des actions négatives. Le chemin du Bouddha offre l'opportunité d'atteindre une réalisation spirituelle dans laquelle on peut être libéré de la loi de cause à effet et choisir quand et comment mourir, ainsi que les conditions dans lesquelles renaître. Telle est la fonction exacte d'Ushnishavijaya: aider à purifier les actes négatifs et les illusions, prévenir la mort prématurée et en tant que but ultime, et faciliter la réalisation de l'immortalité.

Selon les légendes bouddhistes, l'origine de la déesse est liée à la résidence du Bouddha Shakyamuni dans le ciel de Trayatrimsa, où il est allé voir sa mère Mayadevi et donner des enseignements du Dharma aux dieux qui y vivent. Préoccupé par la souffrance de l'un d'eux, le dieu védique Indra a demandé à Bouddha de le sauver de la souffrance. En réponse à cela, l'Éveillé a rayonné une lumière de la couronne de sa tête, qui s'est transformée en Ushnishavijaya et a expliqué sa pratique.

La déesse incarne la notion d' ushnisha comme un signe d'accomplissement spirituel ultime et d'omniscience, qui a le pouvoir de vaincre la mort. Les bouddhistes croient que grâce à la réalisation de la pratique de Ushnishavijaya, ils ne renaîtront pas dans les royaumes inférieurs du samsara et atteindront le paradis de la béatitude éternelle (Skt. Sukhavati , Tib. Dewachen ).

La forme iconographique d'Ushnishavijaya a été préservée au Tibet à différentes périodes historiques. La couleur blanche de son corps symbolise l'éclat qui rayonne de la couronne de la tête de Bouddha. Elle a trois visages (blanc, jaune et bleu) avec des expressions différentes montrant la capacité de la déesse à se manifester sous différents aspects, selon les besoins des êtres sensibles. Chaque visage a trois très grands yeux. Elle est représentée avec huit mains. Ses mains droites tiennent un vajra croisé - un symbole du pouvoir indestructible de l'illumination, la figure de Bouddha (Shakyamuni ou Amitabha) - un signe de son pouvoir de guider les êtres vers le paradis bouddhiste, et une flèche perçant les obstacles causés par le Seigneur de la Mort . La quatrième main droite est dans le geste de générosité (Skt. Varda mudra). Dans sa main gauche, elle tient un arc, un lasso, avec lequel elle attire tout ce qui menace la vie, et un pot de nectar d'immortalité (Skt. Amrita kalasha ). La quatrième main gauche est dans le geste intrépide (Skt. Abhaya mudra ). La déesse est assise dans une posture de lotus (Skt. Padmasana ) et parfois elle est représentée dans un stupa qui symbolise l' ushnisha et l'esprit éclairé de Bouddha.

Dans la tradition tibétaine, il y a des images de la déesse en union avec son épouse, Uhnishchakravartin (Tib. Tsugtor Khorlo Gyurwei Gyalpo), dont le nom signifie «le monarque universel de ushnisha ».

Ushnishavijaya a un rôle important dans le bouddhisme Mahayana et Vajrayana. Sa popularité est liée aux croyances en la puissance surnaturelle du rayonnement émanant de la couronne de Bouddha ainsi qu'à sa victoire sur la mort.

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