Pendentif Kartika, bouddhisme Tibetain. DZI inspiration Mantra de la compassion om mani padme hum Argent 925, turquoise, cuivre protection

Pendentif Kartika, bouddhisme Tibetain. DZI inspiration Mantra de la compassion "om mani padme hum" Argent 925, turquoise, cuivre protection

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Pendentif Kartika,
bouddhisme vajrayana, esoterique, tantrique Tibetain, shingon japonais.

Inspiration DZI Mantra de la compassion "om mani padme hum"
Ce DZI central est tournant a l'instar des moulins a prière tibétain grâce à un systeme de roulement à bille élaboré en Allemagne.

turquoise d'Arizona "sleeping beauty"
Agate nan hong du Yunnan. Cette agate volcanique exceptionnelle doit sa couleur rouge intense a sa teneur naturelle en cinabre.
Argent 925,
cuivre.

En tant que gemmologue diplômé de l'Institut National de Gemmologie de Paris, toutes nos pierres sont expertisées et certifiés.

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Dimension du pendentif: 51mm sur 32mm
Poids de 27.46 grammes.

Livré avec un cordon réglable, adaptable à toute taille désirée.

Un kartika ou kartrika est un petit couteau à écorcher rituel en forme de croissant utilisé dans les. cérémonies tantriques du bouddhisme vajrayana . On dit que le kartari est "l'un des attributs par excellence des divinités tantriques courroucées ". Il est communément appelé le «couteau des dakinis ». Sa forme est semblable à celle des Inuitsulu ou couteau de femme, qui est utilisé pour beaucoup de choses, y compris le nettoyage des peaux.

Alors que le kartari est normalement tenu dans la main droite d'un dakini dans l'iconographie et la pratique spirituelle du vajrayana, il peut parfois être vu détenu par des divinités masculines ésotériques, comme certaines formes de Yamantaka . On le trouve aussi fréquemment dans l'iconographie de la pratique spirituelle bouddhiste tibétaine de Chöd .

De la même manière que la cloche et le vajra sont généralement des éléments rituels appariés dans la pratique spirituelle et l'iconographie du vajrayana (l'un est tenu dans la main droite et l'autre simultanément tenu dans la gauche), le kartika apparaît généralement comme une paire avec le kapala ou «crâne -Coupe".

La forme du kartika, ou trigug, avec sa forme en croissant et le crochet à l'extrémité, est dérivée de la forme d'une forme traditionnelle du couteau de boucher indien .

Les représentations de Vajrayogini contiennent généralement le kartika comme l'un de ses attributs. Dans l'iconographie des dakinis éclairés et des yidams féminins tantriques , il est courant de trouver le couteau kartika crochu dans sa main droite et la coupe du crâne dans sa gauche, représentant «l'union inséparable de la sagesse et des moyens habiles ».

Selon le bouddhisme tibétain, le fait de réciter le mantra de Chenrezig Om Mani Padme Hum, à voix haute ou intérieurement, est une invocation à l’attention bienveillante et puissante de Chenrezig, l’expression de la compassion du Bouddha. Le fait de voir le mantra écrit peut avoir le même effet, c’est pour cela qu’on le retrouve à des endroits bien visibles, voir même gravé dans la pierre. Il peut également être invoqué à l’aide de moulins à prières sur lesquels le mantra est inscrit, parfois des milliers de fois. Il existe différents formats de moulins à prières : il y a ceux que l’on peut transporter avec soi et faire tourner d’une seule main, et il y en a d’autres qui sont si grands et si lourds qu’il faut plusieurs personnes pour les faire tourner. Selon les moines bouddhistes tibétains, le mantra Om Mani Padme Hum (Hung) réunit à lui seul l’ensemble des enseignements du Bouddha. Nous allons maintenant voir pas à pas le pouvoir de ce mantra de façon plus « technique ».

Chaque syllabe permet de fermer une porte de la réincarnation :

OM : Ferme la porte du monde des Devas (dieux). MA : Ferme la porte du monde des asuras (demi-dieux). NI : Ferme la porte du monde des humains. PAD : Ferme la porte du monde des animaux. ME : Ferme la porte du monde des pretas (« esprits avides »). HUNG : Ferme la porte de l’enfer.

Chaque syllabe purifie un voile :

OM : purifie le voile du corps. MA : purifie le voile de la parole. NI : purifie le voile de l’esprit. PAD : purifie le voile des émotions contradictoires. ME : purifie le voile de l’existence substantielle. HUNG : purifie le voile qui recouvre la connaissance.

Chaque syllabe est un mantra en elle-même :

OM : pour le corps des Bouddhas. MA : pour la parole des Bouddhas. NI : pour l’esprit des Bouddhas. PAD : pour les vertus des Bouddhas. ME : pour les accomplissements des Bouddhas. HUNG : pour la grâce du corps, de la parole, de l’esprit, de la vertu et de tous les accomplissements des Bouddhas.

Chaque syllabe correspond à l’un des six paradigmes ou perfectionnements transcendantaux :

OM : la générosité. MA : l’éthique. NI : la tolérance. PAD : la persévérance. ME : la concentration. HUNG : le discernement.

Chaque syllabe est également reliée à un Bouddha :

OM : Ratnasambhava. MA : Amaoghasiddi. NI : Vajradhara PAD : Vairocana. ME : Amitabha. HUNG : Akshobya.

Chaque syllabe du mantra nous purifie d’un défaut :

OM : l’orgueil. MA : l’envie / le désir de se divertir. NI : le désir passionnel. PAD : la bêtise / les préjugés. ME : la pauvreté / la possessivité. HUNG : l’agressivité / la haine.

Enfin, chaque syllabe correspond à l’une des six sagesses :

OM : la sagesse de la stabilité. MA : la sagesse toute accomplissante NI : la sagesse émanent de soi-même PAD : la sagesse toute embrassante (dharma) ME : la sagesse discriminante HUNG : la sagesse semblable à un miroir.

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